در عید رضوان حضرت بهاءالله پیام خود را برای اولین بار بر عالمیان آشکار فرمودند شروع این عید مصادف خروج حضرت بهاءالله از بغداد است. آن حضرت در باغ نجیبیه که بعد ها به باغ رضوان شهرت یافت مقام خود را اعلان فرمودند. هر چند قبل از این تاریخ حضرت بهاءالله مشمول وحی الهی بودند اما عید رضوان آغاز رسمی شدن و اعلان عمومی دیانت بهائی به سایر مردم گشت. حضرت بهاءالله در یکی از الواح خود اشاره به پیامی می فرمایند که در این روز برای مردم دنیا از سماء مشیت الهیه نازل شده است. این پیام نطفه و ماهیت تعالیم و فرهنگ مورد نظر حضرت بهاءالله را برای عالیمان به ارمغان آورده است.

حضرت بهاءالله می فرمایند:
"در یوم اول که جمال قدم بر عرش اعظم در بوستانی که به رضوان نامیده شد مستوی، لسان عظمت به سه آیه ی مبارکه نطق فرمود، یکی آنکه سیف در این ظهور مرتفع است و آخر هر نفسی قبل از الف سنه ادعا نماید باطل است و ثالث حق جل جلاله در آن حین بر کل اشیاء به کل اسماء تجلی فرمود"

اولین موضوع اصلی در این مطلب راجع به رفع شمشیر است که آن حضرت تنها راه اعلان امرالله را انتخاب آزادانه و قبول داوطلبانه ی قلبها محسوب فرموده اند. بنابراین اصل محبت و دوستی، مشورت، معاشرت و اصل احترام به حقوق انفاک ناپذیر کلیه ی انسانها عصاره ی تعالیم حضرت بهاءالله محسوب می شود.

حضرت بهاءالله از برای جایگزینی اصلاح به جای سلاح و به وجود آوردن فرهنگ وداد ظهور فرمودند و روش آن را نیز مشخص می فرمایند. برداشتن سیف تنها نمود در انتشار پیام الهی و مذهب نمی باشد، بلکه هدف از بین بردن خشونت و نفرت و فرهنگ بیگانگی در تمامی عرصه ی روابط انسانی و فرهنگی می باشد.

مطلب دیگر در مورد تجلی اسماء الهی بر کل اشیاء می باشد. این اصل یکی از مهمترین اصول متافیزیک دیانت بهائی می باشد که به شکل های مختلف در آثار حضرت بهاءالله ظاهر شده است. حضرت بهاءالله در کتاب اقدس به بندگان خود امر فرموده اند که فرهنگ لطافت و پاکی را ترویج دهند و تاکید بر مظهر لطافت بودن آنان نموده اند. جمال مبارک می فرمایند: "کونوا عنصر اللّطافة بين البريّة هذا ما اراد لکم مولاکم العزيز الحکيم"

در اینجا در واقع حضرت بهاءالله پاک بودن و نجس نشمردن افراد غیر بهائی را ذکر فرموده اند اعم از اینکه از هر عقیده و نژادی باشند و بنابراین تساوی انسانها و حقوق آنها را تصریح فرموده و می فرمایند که خداوند در روز اول رضوان با تمامی اسماء حسنی بر تمامی اشیاء تجلی فرمود و تمامی اشیاء پاک و مقدس هستند. این اندیشه ی حضرت بهاءالله تحولی بنیادین در اندیشه ی متافیریک بوجود آورد که مبنایی برای تغییر و تحول عالم ظاهری نیز می گردد و این نوع طرز تفکر باعث کشف و استخراج جواهر معانی از اشیاء می باشد.

حضرت بهاءالله در این بیان مبارک اشاره به ظهور پیامبر دیگری می فرمایند و این نشان از اصل تکامل جوامع و اصل هوشیاری تاریخی دارد و این مسئله را مد نظر می آورد که اگر چه خداوند امروز به همه ی اشیاء تجلی فرموده و آنها را پاک و طاهر گردانیده اما این آخرین تجلی الهی نمی باشد. در عین اینکه فرهنگ حضرت بهاءالله ظهور یک حقیقت روحانی است که زمانی به شکل دیانت های حضرت موسی و عیسی و محمد و .. بوجود آمده است. در واقع حضرت بهاءالله با این بیان تاکید به اصل تاریخ مند بودن ادیان الهی می فرمایند و این مسئله که بعد از دیانت بهائی نیز پیامبرانی خواهد آمد تا تعالیمی را برای عالمیان نسبت به استعداد و مقتضیات آن روز بیاورند.